Fille qui mousse

 

Fille qui mousse est un groupe de rock expérimental français.

C'était un collectif musical politiquement engagé, dans la lignée des situationnistes et du lettrisme (d'Isidore ISOU), qui fut fondé au début des années 1970 à Paris par l'artiste Henri-Jean Enu.

 

Il était notamment composé de Daniel Hoffmann, des frères Dominique et Jean-Pierre Lentin (celui d'Actuel), de Léo Sab et de François Guildon.

 

L'unique album de Fille Qui Mousse : Trixie Stapleton 291, enregistré le 8 juillet 1971 n'avait pas été publié à l'époque (tout du moins non officiellement et sans pochette), ce qui contribua à en faire un disque mythique (mais peu connu).

Barbara Lowengreen (vocals),
Sylvie Peristeris,
Henri-Jean Enu (guitar, vocals),
Denis Gheerbrandt (vocals),
Daniel Hoffmann (guitar),
Benjamin Legrand (piano, vocals),
Dominique Lentin (percussion),
Jean-Pierre Lentin (guitar, bass),
Léo Sab (violin),
François Guildon (guitar)

 

 

L'album Trixie Stapleton 291 - Se Taire Pour Une Femme Trop Belle a été réédité plusieurs fois ( une première fois en CD par Mellow records en 1994, puis par Spalax en 1998 et par Fractal/Futura en 2001).

La dernière date d' Octobre 2013 en 500 exemplaires dans un pressage vinyle de luxe sur le label Monster mélodies records.Avec pochette, textes et photos inédites.

 

              

 

Isidore Isou

       

Isidore Isou, de son vrai nom Jean-Isidore Isou Goldstein, né le 29 janvier 1925 à Botosani, en Roumanie, et mort le 28 juillet 2007 à Paris, fut un poète, peintre, cinéaste et économiste français.

Il est le créateur du lettrisme (1945).

Le lettrisme, renonçant à l'usage des mots, s'attache au départ à la poétique des sons, des onomatopées, à la musique des lettres.

Mais son oeuvre la plus connue est surement Le Soulèvement de la jeunesse , paru en 1949,(et dont le vrai titre est Traité d’économie nucléaire) où il met en évidence les véritables forces novatrices qui animent les sociétés humaines...

Il y décrit les notions d'externe/exclu ou interne/inclus (au système) et montre l’apport fondamental des couches externes et exclues de la population qui, pour lui, sont les seules capables d’aboutir à une « révolution créatrice permanente » pratique et spirituelle.