L'extraction de la Pierre de folie

 

La Lithotomie, également appelé La Cure de la folie ou plus rarement L'Extraction (ou Excision) de la pierre de folie, est un tableau du peintre néerlandais Jérôme Bosch.

Huile sur panneau de 48 × 35 cm, elle date de 1494 environ ou un peu plus tard.

Ce tableau est actuellement exposé au musée du Prado à Madrid.

La pierre dans le cerveau ou l'araignée au plafond...

Bosch a-t-il voulu illustrer ce dicton à la lettre ?

Il traite ici de la folie.

Mais lequel est le plus fou ?

-Le patient crédule,

-le mire (médecin) et son entonnoir

(cela peut évoquer une coiffe pointue de sorcier, mais c'est surtout le premier rapport connu de l'entonnoir avec la folie, repris depuis par la vox populi, notamment en BD),

-la femme coiffée d'un livre,

-le moine et son boniment ?

 

Plus d'infos

L'homme singe...

Jyoti Raju est un grimpeur Indien spécialisé dans le solo libre , il est né dans l'État de Tamil Nadu .

Ses prouesses spectaculaires lui ont gagné le titre d' "homme-singe" en grimpant les tours et les murs en pierre du célèbre Fort Chitradurga, à Karnataka , sans l'aide de cordes avec une technique personnelle qu'il a apprise des singes.

Il ne grimpe pas pour le sport, mais pour divertir les visiteurs du fort.

 

Art chamanique

Pablo Cesar Amaringo (1938 - 16 novembre 2009) est un artiste péruvien , renommé pour ses représentations complexes et colorées de ses visions sous ayahuasca . Pablo a travaillé comme végétaliste , chaman dans la tradition de guérison métisse , pendant quelques années. Jusqu'à sa mort, il a peint, aidé à diriger l'école de peinture Usko-Ayar, et a supervisé des retraites d'ayahuasca.

source

 

 

 

 

 

Entretient avec Pablo Amaringo source

Publié : 22 février 2013

Le 25 août 2000 lors d’un voyage en Amazonie Péruvienne à l’occasion d’un mémoire portant sur l’ayahuasca et le Pérou contemporain (sous la direction de Pierre Yves Jacopin – Institut des Hautes Etudes de l’Amérique Latine, Paris III), je rencontrais Pablo Amaringo dans la petite école de peinture qu’il avait ouverte pour les enfants pauvres de Pucallpa.

Ayahuasquero à la retraite, Pablo Amaringo est sans conteste le plus célèbre des peintres de « l’art chamanique ». En 2000, cela faisait 25 ans qu’il ne prenait plus d’ayahuasca mais continuait à en peindre les visions. Ses œuvres à l’huile ou au pastel, très vives avec des couleurs à peine diluées, regorgent de formes étranges, d’esprits et de serpents multicolores. A la date de l’interview, quelques-unes unes de ses toiles étaient exposées dans la sale « guérir » de la 5eme biennale de Lyon « Partage d’exotismes ». Un livre co-realisé avec son « ami » et ethnologue Eduardo Luna présente quelques unes de ses œuvres : Ayahuasca visions.

 

Quand et comment avez-vous connu l’ayahuasca ? J’ai commencé à travailler avec l’ayahuasca depuis l’année 1969, je ne croyais pas dans ces trucs, sinon que, après avoir en avoir pris la première fois avec une dame, je me rendit compte rapidement que l’ayahuasca pouvait nous enseigner, que c’était une plante maître (planta maestra) qui détient de nombreux esprits à l’interieur d’elle-même, je me rendit compte que c’était comme l’œil de l’univers, l’œil du monde. Cette dame ne m’a pas enseigné, ce sont les esprits de la plante qui m’ont choisit et c’est pour cela que cette dame s’est un peu fâchée contre moi m’accusant de lui avoir enlevé ses pouvoirs. Mais ces pouvoirs ont choisit ma personne.

Comment ces « pouvoirs » vous ont choisi vous ? Il faut savoir que les pouvoirs d’un chamane peuvent êtres enlevés par un autre chamane quand celui-ci est plus puissant que le premier. Mais à cette époque moi je ne connaissais rien, je ne savais rien de ces choses, donc ce sont les pouvoirs qui ont choisit ma personne et j’ai alors continué avec eux.

Que contient l’ayahuasca ? L’ayahuasca est un mélange d’ayahuasca (la liane en double hélice – Banisteriopsis caapi NDT ) et de chacruna (petit buisson généralement identifié sous Psychotria viridis NDT ). L’ayahuasca est le conducteur, si vous prenez un dessin par exemple l’ayahuasca en serait le trait, et la chacruna la couleur, la vivacité, la vie. Pour que ce soit complet, pour avoir toutes les visions, avoir les plus belles couleurs, il faut avoir les deux, l’ayahuasca et la chacruna.

Connaissez-vous différentes espèces de chacruna ? Oui, il y différentes espèces de chacruna. Par exemple, la Huambisa chacruna (généralement identifié sous Diplopterys cabrerana NDT) est une chacruna très forte. De ce type là, il y en a près d’Iquitos mais pas ici. Il y a aussi la chacruna qu’on appelle ‘tigre chacruna’ (non identifiée NDT) , la ‘chacruna sencilla’ et aussi une espèce de petite taille. Pour faire l’ayahuasca ce qu’il y a de mieux c’est d’utiliser la chacruna naturelle, normale, celle qui tient de petites cases (boîtes, cajitas) de petits yeux en arrière de la feuille par en dessous, mais il y à l’autre, ‘la tigre chacruna’, qui est très forte et qui est réservée à ceux qui savent diriger, contrôler (manejar) l’ayahuasca. Pour la huambisa chacruna c’est la même chose. Mais si quelqu’un ne contrôle pas bien il faut faire très attention parce que beaucoup de choses peuvent arriver.

Qu’est-ce qu’une mère d’une plante ? Quels sont les esprits, les mères, des plantes ? Les esprits sont par exemple, les mères (las madres). Chaque plante, chaque arbre, à sa mère; mais cependant, tous ne viennent pas pour enseigner, mais ils viennent quand le chamane les invite à la session (c’est à dire à la « maeracion »; la maeracion est l’ivresse causée par la prise d’ayahuasca. Elle anticipe et accompagne les visions NDT). La mère d’une plante est quelque chose qui se positionne dans la plante. Ces mères peuvent se rendre petits ou grands. A l’intérieur de la plante. Ils sont comme l’âme cachée de la plante, c’est un esprit, comme une cellule, quelque chose de vivant et d’abondant. L’ayahuasca amène toutes ces sciences. La science de se rendre invisible, celle du logement par exemple (« alojamiento », savoir où se loge les esprits NDT ). L’ayahuasca contient beaucoup de sciences. Mais viennent aussi de bonnes choses comme de mauvaises. Entre autres viennent de mauvaises choses comme les esprits de l’hechiceria (hechiceria = pouvoir de jeter les sorts NDT).

C’est à dire ? L’ayahuasca attire le bien comme le mal. Le fait de la prendre vous donne du pouvoir. On peut alors choisir. On a le choix de devenir curandero ou hecicero, ou brujo. L’usage de l’ayahuasca se divise en trois disciplines : -El curanderismo (ou art de la guérison NDT) sert à guérir à curer les personnes atteintes de maladies ou hechizadas ( hechizadas = sur lesquelles on a déjà jeté un mauvais sort NDT ) -La brujeria (ou sorcellerie) qui sert à déranger perturber les gens par des potions de plantes élaborées depuis les indications données par l’ayahuasca. La brujeria ne tue pas. -La Hechiceria (activité de jeter des sorts) lui est homicide servant à tuer les gens. L’héchicero est un tueur. Il faut connaître la plante.

Comment se fait l’enseignement ? C’est la plante elle-même qui t’enseigne directement. L’ayahuasca t’enseigne, te montre quelles sont les plantes à utiliser pour guérir tel ou tel mal et de quelle manière. L’ayahuasca enseigne comment alors guérir mais elle a aussi une action curative propre par le biais de chansons, d’icaros ( icaro = le chant opéré par le chamane pour diriger, contrôler le déroulement de la session NDT). On utilise simplement de l’eau et l’icaro. Mais si l’ayahuasca a une action curative seule, pour guérir il faut le recours des autres plantes que l’ayahuasca te montre…Quand on prend régulièrement de l’ayahuasca et qu’on commence à voir, on apprend à devenir « docteur » on apprend les propriétés des plantes, les remèdes appropriés à telle ou telle maladie qui se présente.

Comment doit-on se préparer pour les sessions ? Lors d’une session, le chamane a une façon de se préparer. D’abord la diète, un régime particulier puis une série de choses importantes que le chamane ne doit pas faire. Par exemple il doit se garder de serrer la main. Le patient peut la donner car il va être soumis à une action de curation (curado), le chamane non. Il ne doit pas le faire car certaines ondes peuvent passer et certaines personnes sont négatives. Le chamane doit se garder de ces ondes négatives avant de faire une action curative. Ces choses sont une série de constitutifs pour bien manier l’ayauasca. C’est un rite de purification. Il faut s’y résigner pour obtenir les effets que l’on cherche, pour que réussisse l’action de cure. Il faut faire tout en accord avec ce que demandent les esprits de l’ayahuasca. Donc, quand les personnes se réunissent elles ne doivent pas avoir mangé depuis une demie journée pour ne pas vomir. Le vomit est parfois utile nettoyer le corps. L’ayahuasca provoque aussi des diarrhées le lendemain, pour laver, purifier le corps. L’ayahuasca est une porte qui nous connecte sur les esprits, sur le règne spirituel.

Pouvez-vous encore me parler des esprits ? Il y a des milliers et des milliers d’esprits. Des millions, c’est plein d’esprits. En réalité la vision du serpent est le symbole de la sagesse, du savoir (« la sabiduria »). Parce que, quand les êtres spirituels ont étés formés ils sont comme des serpents. Et nous-mêmes, quand nous nous formons dans l’ovule de la mère, nous sommes comme des serpents. De plus l’ayahuasca est comme un serpent, c’est une liane. Lors des sessions il peut se passer beaucoup de choses jusqu’à danser, selon ce que veulent les esprits. Lorsque l’on est habitué à manier l’ayahuasca on peut même écrire en même temps que les visions.(…) Les gardiens de l’ayahuasca sont des humanoïdes à tête de tigres. D’autres esprits sont des personnages asexués mais avec des têtes féminines ou masculines et avec des lances circulaires qui se déplient quand on les lancent.

Avez-vous commencé à peindre avec l’ayahuasca ou étiez-vous déjà peintre ? J’étais peintre déjà avant de découvrir l’ayahuasca. J’ai commencé à peindre depuis l’année 1958. Je peignais des paysages et des portraits. Mais quand j’ai commencé à prendre de l’ayahuasca les couleurs m’ont enseigné beaucoup de choses. Les choses qui nous tirent, qui nous capturent. J’ai développé la couleur grâce à l’ayahuasca.

Comment résumeriez-vous l’ayahuasca ? L’ayahuasca est l’oeil cosmologique de la vie. Avec l’ayahuasca on voit tout et partout, dans la terre, sous la mer, à l’intérieur de la matière. Ce sont les esprits qui animent la matière, qui la cassent, on peut alors voir, s’en aller de son corps. Les esprits font le mouvement des astres et gouvernent nos humeurs. (…)

Cet article a été publié dans anthropo, entretients.

Decodex,fact-checking ? What?

"Si vous voulez connaître la vision dominante, il suffit d'ouvrir la télé."

Le but de la propagande est de faire apparaitre cette vision dominante (et asservissante) comme neutre, comme LA (seule) réalité.

 

 

Youtube de Dany Caligula

Vous avez dit démocratie?

Source : Le grand soir

Quand la démocratie dégénère en bouffonnerie

         Bruno GUIGUE

On parle beaucoup des mésaventures de M. et Mme Fillon, mais la crise conjoncturelle gravissime que traverse la droite française, en réalité, révèle surtout la perte de substance démocratique de notre système politique. Ce scandale politico-financier somme toute assez banal (si ce n’est que le principal intéressé est un candidat majeur à l’élection présidentielle) ne nous a pas appris que les élus considéraient les deniers publics comme de l’argent de poche. On le savait déjà. Il n’a pas dévoilé, non plus, l’imbrication suspecte des pouvoirs politique, médiatique, judiciaire et financier. Le phénomène est connu, et aussi ancien que la démocratie formelle, suspendue aux rapports de forces des acteurs sociaux qui se saisissent de ses procédures comme on investit un champ de bataille.

Ce que montre cette crise, c’est l’inanité d’un système où tout est suspendu au sort d’un politicien transformé par les primaires en deus ex machina. Que ce champion s’effondre, et tout est fini. On peut comprendre la colère des électeurs de droite, frustrés d’une représentation digne de ce nom lors d’une compétition majeure. Mais ce danger systémique est la rançon d’un régime qui fait du scrutin présidentiel la clé de voûte des institutions. Si elle lâche, tout s’effondre. Depuis la fondation de la Vème République, la vie politique a été mise en orbite autour de l’élection suprême. La compétition élyséenne en constitue l’alpha et l’oméga. L’instauration du quinquennat a accentué cette tendance, en faisant dépendre l’issue des élections législatives du verdict présidentiel.

Ce dispositif institutionnel taillé sur mesure pour le général de Gaulle fonctionne désormais à rebours de son projet initial. Destiné à souder la nation autour d’un chef élu par le peuple, il dépossède ce dernier en dévitalisant le débat démocratique. Emmanuel Macron est à la fois le théoricien et le bénéficiaire de cette politique de la terre brûlée qui évacue scrupuleusement la politique (au sens noble du terme) du débat électoral. Complètement artificielle, calquée sur les tempos instantanés et les codes débilitants de la télévision, la personnalisation du scrutin relègue les programmes au second plan. Les candidats sont lancés sur le marché comme des savonnettes, la confrontation dégénère en coups tordus, l’obsession du « buzz » supplante le débat d’idées. Le résultat final, c’est qu’on a un cheval de cirque à la place d’un cheval de course.

On pointe à juste titre la vacuité de cette joute électorale, on peste contre la débilité de ce Barnum politicien, mais on oublie généralement de souligner l’américanisation qui en est la cause. Au lieu de confronter des projets incarnés par des forces sociales organisées, la compétition présidentielle met aux prises des compétiteurs sans envergure, des bateleurs rodés à la « com » qui font des moulinets avec leurs bras en débitant des banalités. Si les électeurs sont dépolitisés, inutile de se demander pourquoi ! La crise de la politique est entretenue par le débat politique lui-même, soigneusement vidé de sa substance par les professionnels du décervelage.

Cette dégénérescence de la démocratie en bouffonnerie est d’autant plus nocive qu’elle s’accompagne d’un autre phénomène. C’est l’emprise des milieux financiers sur les médias de masse, phénomène qui semble avoir désormais atteint son maximum historique ! Dans un pays où neuf milliardaires possèdent la quasi-totalité des organes de presse, la délibération démocratique est au mieux une illusion consolatrice, au pire une vaste fumisterie. Naïfs, nous croyons que nous choisissons nos dirigeants et que ce choix est transparent. Mais deux idées fausses ne feront jamais une idée vraie. Et ce qui est sûr, c’est que cette double illusion est indispensable à la perpétuation de l’oligarchie.

La promotion d’Emmanuel Macron sur les décombres d’un fillonisme faisandé illustre à merveille ce poids des structures. La candidature du père Noël des possédants ayant explosé en plein vol, la caste lui a aussitôt trouvé un substitut. L’insoutenable légèreté de ce candidat à programme variable tient lieu de boussole d’une élection dont le résultat est programmé d’avance. La mine réjouie du jeune banquier d’affaires, très fier d’avoir gagné deux millions d’euros en deux mois en montant une OPA pour Nestlé, orne les couvertures des magazines, M. Bourdin lui sert copieusement la soupe sur BFM, et « Le Monde » fait sa campagne grâce aux subventions publiques. Tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes de l’oligarchie. Contrôlant les médias qui formatent l’opinion, elle préside à une foire d’empoigne électorale qui distraira le bon peuple et ne lui réservera aucune mauvaise surprise.

Bruno GUIGUE

 

 

 

Expression québècoise:

 

         Quand on a un marteau dans les mains, on voit des clous partout.

 

Le yoga au bout des doigts

source

Notre vie est entre nos mains !

Le sens de la pratique Travaillant avec nos doigts nous pouvons harmoniser notre état physique, contrôler nos émotions, augmenter la concentration, et en fin de compte harmoniser notre être individuel aux processus de l’Univers. Pratiquer les mudras c'est créer des formes qui génèrent de l’énergie, tout comme les asanas du yoga.

 

 

Il faut savoir que pour la tradition védique nos 5 doigts sont chacun en rapport avec un des 5 éléments. Agni (le feu) correspond au pouce, vayu (l’air) à l’index, akasha (l’éther) au majeur, prithvi (la terre) à l’annulaire et jala (l’eau) à l’auriculaire. Pratiquer les mudras – sélectionnez un mudra et pratiquez-le régulièrement pendant 21 ou 40 jours, puis vous pouvez passer à un autre mudra – activez les mains avant de pratiquer, secouez les ou frappez légèrement les doigts 12 mudras au choix

 

 

 

1. Atmanjali mudra – dans ce geste nous lions notre partie spirituelle et matérielle, l’énergie solaire et lunaire – le fait de joindre les mains à la poitrine, au chakra du cœur, apporte la paix et l’amour – c’est le mudra de demande et de remerciement

 

                                                                             

                                                                              ***

 

 

 

2. Gyan ou Jnana mudra et Chin mudra – l’union entre l’homme et le Divin : le pouce représente l’Âme universelle (Brahman) et l’index, l’âme individuelle (atman) – le feu (le pouce) s’assoie avec l’air (l’index),et cela forme un cercle pour que l’énergie circule à l’intérieur sans sortir à l’extérieur – mudra de concentration, de connaissance, de réception – la paume tournée vers le ciel signifie l’appel à la compréhension de l’Univers : Gyan ou Jnana mudra – la paume tournée vers la terre signifie l’appel à la compréhension du Soi : Chin mudra

 

                                                                             ***       

 

 

3. Dhyani mudra – mudra de l’élimination de l’illusion – les deux pouces représentant l’Âme universelle, qui se joignent pour faire circuler l’énergie spirituelle – la forme d’une coupole vide incite à méditer sur le vide – mudra souvent associé au Bouddha

 

 

                                                                            ***

                                                                       

 

 

4. Prana mudra – l’élément de feu est associé à l’élément de la terre pour purifier et augmenter le prana (l’énergie vitale) – mudra dynamisant et donnant de la force – aide aux problèmes des yeux et du sommeil

 

 

 

                                                                            ***

 

 

5. Shunya ou Shuni mudra – excellent mudra pour calmer le mental pendant la méditation – mudra pour purifier et améliorer l’oreille physique et l’oreille subtile intérieure – le majeur associé à l’élément de l’éther, une fois activé dans ce mudra, invite à explorer l’espace

 

 

                                                                        ***

 

 

 

6. Shankh mudra  – ici le pouce droit qui canalise l’énergie du feu est couvert par la main gauche, ce qui fait réduire pitta et equilibre vatta et kapha – ce mudra renforçant et améliorant la voix, conseillé aux chanteurs, orateurs, professeurs – guérît les maladies et l’inflammation de la gorge – chantez le OM avec ce mudra

 

 

                                                                          ***

 

7. Surya mudra – le pouce (feu) domine sur la terre (annulaire) et active l’énergie solaire – mudra donnant la force physique et provoquant un amaigrissement sain – concentrez vous sur le plexus solaire pendant la pratique

 

 

                                                                                    ***

 

 

8. Yoni mudra – yoni signifiant l’utérus symbolise l’origine de la vie, l’énergie féminine et la fertilité – conseillé aux femmes enceintes – ce mudra monte la Shakti (l’énergie) des chakras inférieurs vers le haut – activant l’énergie primordiale, ce mudra donne la stabilité et la concentration

 

                                                                            ***

 

 

9. Ganesha mudra – les mains installées au niveau de la poitrine doivent tirer dans des directions opposées – ce mudra travaille sur l’ouverture de l’Anahata, chakra du cœur, la capacité de recevoir et de donner l’amour – règle les problèmes respiratoires et améliore le fonctionnement du cœur

 

                                                                              ***

 

 

10. Ksepana mudra – mudra de détoxication, évacuant le stress – à ne pas pratiquer longtemps car la bonne énergie peut également sortir du corps – concentrez-vous sur le fait que toutes les énergies négatives, usées et inutiles quittent votre corps, votre vie et votre mental et que vous êtes prêt à recevoir pour continuer à servir l’Univers

 

                                                                          ***

 

 

11. Lotus mudra – symbole de l’ouverture du cœur à la nature et au Divin – visualisez une fleur de lotus qui s’ouvre – dans les périodes de solitude et de désespoir, aide à développer la compassion et l’acceptation du monde extérieur – à pratiquer comme « fleur ouverte » / « fleur fermée »

 

                                                                            ***

 

 

 

12. Akini mudra – mudra de concentration, de réflexion et d’activation de l’intellect – il permet l’échange entre les deux hémisphères cérébraux et améliore la mémoire – ici tous les 5 éléments et les canaux énergétiques sont activés de manière égale

 

 

Calendrier révolutionnaire...

Le calendrier républicain, ou calendrier révolutionnaire français, fut créé pendant la Révolution française, et fut utilisé de 1792 à 1806, ainsi que brièvement durant la Commune de Paris.

Chaque jour de l'année avait un nom propre, les noms des saints du calendrier grégorien ayant été remplacés par des noms de fruits, de légumes, d'animaux, d'instruments, etc

 

NB:La correspondance des dates plus bas, est donnée à titre indicatif. En effet, elles varient légèrement d'une année à l'autre.

 

Mois du printemps

Productions nationales et instruments ruraux associés aux mois du printemps (Germinal, Floréal, Prairial) :

Germinal (21 mars – 19 avril)
1	21 mars	Primevère
2	22 mars	Platane
3	23 mars	Asperge
4	24 mars	Tulipe
5	25 mars	Poule
6	26 mars	Bette
7	27 mars	Bouleau
8	28 mars	Jonquille
9	29 mars	Aulne
10	30 mars	Greffoir
11	31 mars	Pervenche
12	1er avril	Charme
13	2 avril	Morille
14	3 avril	Hêtre
15	4 avril	Abeille
16	5 avril	Laitue
17	6 avril	Mélèze
18	7 avril	Ciguë
19	8 avril	Radis
20	9 avril	Ruche
21	10 avril	Gainier
22	11 avril	Romaine
23	12 avril	Marronnier
24	13 avril	Roquette
25	14 avril	Pigeon
26	15 avril	Lilas (commun)
27	16 avril	Anémone
28	17 avril	Pensée
29	18 avril	Myrtile
30	19 avril	Couvoir

Floréal (20 avril – 19 mai)
1	20 avril	Rose
2	21 avril	Chêne
3	22 avril	Fougère
4	23 avril	Aubépine
5	24 avril	Rossignol
6	25 avril	Ancolie
7	26 avril	Muguet
8	27 avril	Champignon
9	28 avril	Hyacinthe
10	29 avril	Râteau
11	30 avril	Rhubarbe
12	1er mai	Sainfoin
13	2 mai	Bâton-d'or
14	3 mai	Chamérisier
15	4 mai	Ver à soie
16	5 mai	Consoude
17	6 mai	Pimprenelle
18	7 mai	Corbeille d'or
19	8 mai	Arroche
20	9 mai	Sarcloir
21	10 mai	Statice
22	11 mai	Fritillaire
23	12 mai	Bourrache
24	13 mai	Valériane
25	14 mai	Carpe
26	15 mai	Fusain
27	16 mai	Civette
28	17 mai	Buglosse
29	18 mai	Sénevé
30	19 mai	Houlette

Prairial (20 mai – 18 juin)
1	20 mai	Luzerne
2	21 mai	Hémérocalle
3	22 mai	Trèfle
4	23 mai	Angélique
5	24 mai	Canard
6	25 mai	Mélisse
7	26 mai	Fromental
8	27 mai	Lis martagon
9	28 mai	Serpolet
10	29 mai	Faux
11	30 mai	Fraise
12	31 mai	Bétoine
13	1er juin	Pois
14	2 juin	Acacia
15	3 juin	Caille
16	4 juin	Œillet
17	5 juin	Sureau
18	6 juin	Pavot
19	7 juin	Tilleul
20	8 juin	Fourche
21	9 juin	Barbeau
22	10 juin	Camomille
23	11 juin	Chèvrefeuille
24	12 juin	Caille-lait
25	13 juin	Tanche
26	14 juin	Jasmin
27	15 juin	Verveine
28	16 juin	Thym
29	17 juin	Pivoine
30	18 juin	Chariot

Mois d'été

Productions nationales et instruments ruraux associés aux mois d’été (Messidor, Thermidor, Fructidor) :

Messidor (19 juin – 18 juillet)
1	19 juin	Seigle
2	20 juin	Avoine
3	21 juin	Oignon
4	22 juin	Véronique
5	23 juin	Mulet
6	24 juin	Romarin
7	25 juin	Concombre
8	26 juin	Échalote
9	27 juin	Absinthe
10	28 juin	Faucille
11	29 juin	Coriandre
12	30 juin	Artichaut
13	1er juillet	Girofle
14	2 juillet	Lavande
15	3 juillet	Chamois
16	4 juillet	Tabac
17	5 juillet	Groseille
18	6 juillet	Gesse
19	7 juillet	Cerise
20	8 juillet	Parc
21	9 juillet	Menthe
22	10 juillet	Cumin
23	11 juillet	Haricot
24	12 juillet	Orcanète
25	13 juillet	Pintade
26	14 juillet	Sauge
27	15 juillet	Ail
28	16 juillet	Vesce
29	17 juillet	Blé
30	18 juillet	Chalemie

Thermidor (19 juillet – 17 août)
1	19 juillet	Épeautre
2	20 juillet	Bouillon-blanc
3	21 juillet	Melon
4	22 juillet	Ivraie
5	23 juillet	Bélier
6	24 juillet	Prêle
7	25 juillet	Armoise
8	26 juillet	Carthame
9	27 juillet	Mûre
10	28 juillet	Arrosoir
11	29 juillet	Panic
12	30 juillet	Salicorne
13	31 juillet	Abricot
14	1er août	Basilic
15	2 août	Brebis
16	3 août	Guimauve
17	4 août	Lin
18	5 août	Amande
19	6 août	Gentiane
20	7 août	Écluse
21	8 août	Carline
22	9 août	Câprier
23	10 août	Lentille
24	11 août	Aunée
25	12 août	Loutre
26	13 août	Myrte
27	14 août	Colza
28	15 août	Lupin
29	16 août	Coton
30	17 août	Moulin

Fructidor (18 août – 16 septembre)
1	18 août	Prune
2	19 août	Millet
3	20 août	Lycoperdon
4	21 août	Escourgeon
5	22 août	Saumon
6	23 août	Tubéreuse
7	24 août	Sucrion
8	25 août	Apocyn
9	26 août	Réglisse
10	27 août	Échelle
11	28 août	Pastèque
12	29 août	Fenouil
13	30 août	Épine vinette
14	31 août	Noix
15	1er sep	Truite
16	2 sep	Citron
17	3 sep	Cardère
18	4 sep	Nerprun
19	5 sep	Tagette
20	6 sep	Hotte
21	7 sep	Églantier
22	8 sep	Noisette
23	9 sep	Houblon
24	10 sep	Sorgho
25	11 sep	Écrevisse
26	12 sep	Bigarade
27	13 sep	Verge d'or
28	14 sep	Maïs
29	15 sep	Marron
30	16 sep	Panier

 

Mois d'automne

Productions nationales et instruments ruraux associés aux mois d’automne (Vendémiaire, Brumaire, Frimaire) :

Vendémiaire (22 septembre – 21 octobre)
1	22 sep	Raisin
2	23 sep	Safran
3	24 sep	Châtaigne
4	25 sep	Colchique
5	26 sep	Cheval
6	27 sep	Balsamine
7	28 sep	Carotte
8	29 sep	Amarante
9	30 sep	Panais
10	1er oct	Cuve
11	2 oct	Pomme de terre
12	3 oct	Immortelle
13	4 oct	Potiron
14	5 oct	Réséda
15	6 oct	Âne
16	7 oct	Belle de nuit
17	8 oct	Citrouille
18	9 oct	Sarrasin
19	10 oct	Tournesol
20	11 oct	Pressoir
21	12 oct	Chanvre
22	13 oct	Pêche
23	14 oct	Navet
24	15 oct	Amaryllis
25	16 oct	Bœuf
26	17 oct	Aubergine
27	18 oct	Piment
28	19 oct	Tomate
29	20 oct	Orge
30	21 oct	Tonneau

Brumaire (22 octobre – 20 novembre)
1	22 oct	Pomme
2	23 oct	Céleri
3	24 oct	Poire
4	25 oct	Betterave
5	26 oct	Oie
6	27 oct	Héliotrope
7	28 oct	Figue
8	29 oct	Scorsonère
9	30 oct	Alisier
10	31 oct	Charrue
11	1er nov	Salsifis
12	2 nov	Mâcre
13	3 nov	Topinambour
14	4 nov	Endive
15	5 nov	Dindon
16	6 nov	Chervis
17	7 nov	Cresson
18	8 nov	Dentelaire
19	9 nov	Grenade
20	10 nov	Herse
21	11 nov	Bacchante
22	12 nov	Azerole
23	13 nov	Garance
24	14 nov	Orange
25	15 nov	Faisan
26	16 nov	Pistache
27	17 nov	Macjonc
28	18 nov	Coing
29	19 nov	Cormier
30	20 nov	Rouleau

Frimaire (21 novembre – 20 décembre)
1	21 nov	Raiponce
2	22 nov	Turneps
3	23 nov	Chicorée
4	24 nov	Nèfle
5	25 nov	Cochon
6	26 nov	Mâche
7	27 nov	Chou-fleur
8	28 nov	Miel
9	29 nov	Genièvre
10	30 nov	Pioche
11	1er déc	Cire
12	2 déc	Raifort
13	3 déc	Cèdre
14	4 déc	Sapin
15	5 déc	Chevreuil
16	6 déc	Ajonc
17	7 déc	Cyprès
18	8 déc	Lierre
19	9 déc	Sabine
20	10 déc	Hoyau
21	11 déc	Érable sucré
22	12 déc	Bruyère
23	13 déc	Roseau
24	14 déc	Oseille
25	15 déc	Grillon
26	16 déc	Pignon
27	17 déc	Liège
28	18 déc	Truffe
29	19 déc	Olive
30	20 déc	Pelle

Mois d'hiver

Productions nationales et instruments ruraux associés aux mois d’hiver (Nivôse, Pluviôse, Ventôse) :

Nivôse (21 décember – 19 janvier)
1	21 déc	Tourbe
2	22 déc	Houille
3	23 déc	Bitume
4	24 déc	Soufre
5	25 déc	Chien
6	26 déc	Lave
7	27 déc	Terre végétale
8	28 déc	Fumier
9	29 déc	Salpêtre
10	30 déc	Fléau
11	31 déc	Granit
12	1er jan	Argile
13	2 jan	Ardoise
14	3 jan	Grès
15	4 jan	Lapin
16	5 jan	Silex
17	6 jan	Marne
18	7 jan	Pierre à chaux
19	8 jan	Marbre
20	9 jan	Van
21	10 jan	Pierre à plâtre
22	11 jan	Sel
23	12 jan	Fer
24	13 jan	Cuivre
25	14 jan	Chat
26	15 jan	Étain
27	16 jan	Plomb
28	17 jan	Zinc
29	18 jan	Mercure
30	19 jan	Crible

Pluviôse (20 janvier – 18 février)
1	20 jan	Lauréole
2	21 jan	Mousse
3	22 jan	Fragon
4	23 jan	Perce-neige
5	24 jan	Taureau
6	25 jan	Laurier tin
7	26 jan	Amadouvier
8	27 jan	Mézéréon
9	28 jan	Peuplier
10	29 jan	Cognée
11	30 jan	Ellébore
12	31 jan	Brocoli
13	1er fév	Laurier
14	2 fév	Avelinier
15	3 fév	Vache
16	4 fév	Buis
17	5 fév	Lichen
18	6 fév	If
19	7 fév	Pulmonaire
20	8 fév	Serpette
21	9 fév	Thlaspi
22	10 fév	Thimele
23	11 fév	Chiendent
24	12 fév	Trainasse
25	13 fév	Lièvre
26	14 fév	Guède
27	15 fév	Noisetier
28	16 fév	Cyclamen
29	17 fév	Chélidoine
30	18 fév	Traîneau

Ventôse (19 février – 20 mars)
1	19 fév	Tussilage
2	20 fév	Cornouiller
3	21 fév	Violier
4	22 fév	Troène
5	23 fév	Bouc
6	24 fév	Asaret
7	25 fév	Alaterne
8	26 fév	Violette
9	27 fév	Marceau
10	28 fév	Bêche
11	1er mars	Narcisse
12	2 mars	Orme
13	3 mars	Fumeterre
14	4 mars	Vélar
15	5 mars	Chèvre
16	6 mars	Épinard
17	7 mars	Doronic
18	8 mars	Mouron
19	9 mars	Cerfeuil
20	10 mars	Cordeau
21	11 mars	Mandragore
22	12 mars	Persil
23	13 mars	Cochléaria
24	14 mars	Pâquerette
25	15 mars	Thon
26	16 mars	Pissenlit
27	17 mars	Sylvie
28	18 mars	Capillaire
29	19 mars	Frêne
30	20 mars	Plantoir

 

• Mois d'automne (terminaison en -aire)
  • Vendémiaire (22 septembre ~ 21 octobre) – Période des vendanges
  • Brumaire (22 octobre ~ 20 novembre) – Période des brumes et des brouillards
  • Frimaire (21 novembre ~ 20 décembre) – Période des froids (frimas)
• Mois d'hiver (terminaison en -ose à l'origine, abusivement orthographiée ôse par la suite)
  • Nivôse (21 décembre ~ 19 janvier) – Période de la neige
  • Pluviôse (20 janvier ~ 18 février) – Période des pluies
  • Ventôse (19 février ~ 20 mars) – Période des vents
• Mois du printemps (terminaison en -al)
  • Germinal (21 mars ~ 19 avril) – Période de la germination
  • Floréal (20 avril ~ 19 mai) – Période de l'épanouissement des fleurs
  • Prairial (20 mai ~ 18 juin) – Période des récoltes des prairies
• Mois d'été (terminaison en -idor)
  • Messidor (19 juin ~ 18 juillet) – Période des moissons
  • Thermidor (19 juillet ~ 17 août) – Période des chaleurs
  • Fructidor (18 août ~ 16 septembre) – Période des fruits

 

source: wikipédia